善导大师的话，确实有加持力
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“光号摄化”之文
我们学习第六段，“光号摄化”之文（《善导大师全集》479页）。这段文前面其实已经学习过了，我们再来简略地复习一遍。
弥陀世尊，
本发深重誓愿，
以光明名号，
摄化十方，
但使信心求念；
上尽一形，
下至十声、一声等，
以佛愿力，
易得往生。
【善导大师的加持力】
善导大师讲的话，其实是很好懂的，我觉得也不必解释，你就是每天拿来反复地读，读来读去，就有味道了。所以，我们这里有莲友把《善导大师全集》后面的《善导大师法语》专门印作一个小册子，当作读经一样地读，每天读，反复读，自然信心充满、法喜倍增。
善导大师的话，确实有加持力。你读了欢喜，读了就有信心。善导大师总是讲：
念佛，易得往生！
念佛，定得往生！
念佛，必得往生！
念佛，即得往生！
念佛，皆得往生！
念佛，莫不往生！
念佛，莫不皆往！
多肯定！没有说不往生啊！很简单，很容易，很明了。你把这些话拿来，每天读一遍。“谁跟我说的？弥陀化身善导大师！”好，我们来看：
“弥陀世尊本发深重誓愿”：为什么深？他的愿要深深地探到凡夫贪瞋烦恼的心底，乃至是五逆谤法的众生，都要把我们救度起来。五逆谤法的众生，将要堕落阿鼻地狱之底，这样的众生阿弥陀佛都要把他救起来。所以，所愿之深，所愿之重，殷重不虚，叫“深重誓愿”。“本”，是本来、来源，又是根本。我们念佛之所以能往生，是因为阿弥陀佛本来就发了这样的誓愿，这是源头，是根本。离开了这个根本，就没有我们凡夫的念佛往生。像一棵树，离开它的根本，不可能有果实。
有的人想往生，但他不知道从阿弥陀佛的本愿名号中获得，他想从自己的善行中获得，这就好像想吃苹果，但不知道从苹果树上摘，却使劲往地里挖一样，把方向搞错了，颠倒了，虽然想要苹果，得到的却只是土，除了土还是土。
一棵南无阿弥陀佛的正觉树，上面结满了十方众生往生的果，我们只要轻轻称名，就能品尝到往生之果，很甜美。
“以光明名号摄化十方”：阿弥陀佛誓愿的内容是什么呢？就是用他的光明名号来救度十方的众生。
“摄化”，摄取、化度，就是保护、救度的意思。
“但使信心求念”：阿弥陀佛用光明名号来救度我们，我们怎样获得名号的救度呢？只要信心求念，很简单，很容易。“但”是只要，“使”是使得。只要使我们信心求念，就可以了。谁使我们信心求念？
阿弥陀佛！他只要使我们念佛就可以了，剩下的事由他来办。“信心、求、念”──信佛、求佛、念佛。
信佛，信阿弥陀佛是救度我的佛。阿弥陀佛比我们自己更知道我们的罪业深重，但是他并不因为我们罪业深重而嫌弃我们，反而更加慈悲地怜悯我们，主动发愿要来救度我们。我们罪业深重，弥陀誓愿更深重。医生不嫌病人病重，越是病重越要治；则弥陀不嫌罪人罪重，越是罪人越要救。念佛之人对这一点深信不疑。
求佛，向佛求救，愿意让阿弥陀佛救。
念佛，称念南无阿弥陀佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。我们念佛，是信佛心中所念出来的佛，不必边念边在那里怀疑说：“阿弥陀佛到底救不救我，要不要我、嫌不嫌我？”我们念佛，是求愿被阿弥陀佛救，不是那种不靠弥陀救、想靠自己修的心。所以说“信心求念”。（摘自《第十八愿讲记·善导大师释第十八愿》）
诵读：佛星居士
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